D’heurts en demeures ; à tous maux – les 52 premières pages

« La dignité, étant supérieure à tout prix, échappe par définition au calcul économique. À ce premier inconvénient, elle en ajoute un second : en tant qu’impératif catégorique, elle constitue un devoir, et pas seulement un droit individuel. »  

Préface

Souvent le peuple désire sa ruine, trompé par la fausse apparence ; et rien n’est plus facile que de l’entraîner par de vastes espérances et des promesses éblouissantes. Nicolas Machiavel

Supplément hors manuscrit :

Anomie

Anomie des ultimes prosélytes

Vils rites d’un crime de l’intime

Gymnastique d’esprits en déprime.

anomie (nom féminin ) · anomies (nom féminin pluriel)

morale – État de désagrégation d’une société dû à la disparition des valeurs de cette société.

État d’incapacité à nommer les objets.

Zoologie – Mollusque très voisin de l’huître.

Menace pour la société

Le terme d’anomie est notamment utilisé pour caractériser des collectivités lorsqu’elles souffriraient du chaos dû à l’absence de règles de bonne conduite communément admises.

Conséquence d’une politique antisociale

Une anomie pourrait être suscitée par une propagande promouvant l’isolement ou même la prédation plutôt que la coopération. Ce serait la manifestation d’une politique antisociale.

« Si l’anomie est un mal, c’est avant tout parce que la société en souffre, ne pouvant se passer, pour vivre, de cohésion et de régularité. Une réglementation morale ou juridique exprime donc essentiellement des besoins sociaux que la société seule peut connaître »  Émile Durkheim, De la division du travail social

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Et toute lecture est un traitement consistant en cet axiome, valable pour tous sujets-objets : « Avec l’observation de l’ouvrage, il faut, en lecture, y revenir, de temps en temps »… Encore faut-il réussir à ne pas passer outre les calomniateurs convaincus et ne pas recourir à leurs maximes sans analyses des paralogismes particuliers et syllogismes divers, afin que la flétrissure généralisée ne soit plus une fragrance à en adopter le verbiage, sans attention ni étude envers la divagation ahurissante de la diversité.

Ne serait-ce pas en cette thématique, son reniement choisi ou une adhésion intrinsèque envers reliques en formulation de différence, physico-ontologique, sans preuve véritable… autre que celle édictée par un conservatisme inique, en postulats de paradoxes, tout aussi incertains ? En l’occurrence si un ou une différent(e) en voudrait établir quelque autre attachement, hors robe, chaire, pair, pompes et intérêts empruntés à doctes en prescription d’adhérence supposée, il et/ou elle, en seraient-ils immédiatement taxés de simples d’esprit ou hérétiques ?

Que pouvons-nous répondre, par quelques rhétoriques sensées, à tous ces calomniateurs et calomniatrices, infectés(es) par les « choses » sans preuve formellement établie, accusant autres de leurs congénères, sexués, sans logique didactique évidente, au rapport d’une sociologie humainement acceptable ? Qu’ils en bâtissent leurs trésors par une forme clandestine approvisionnée à leur état d’insincérité ?

Que doit-on étudier, de même, à tous ces discours vagues de cette sorte, qui se trouvent dans leurs livres des restitutions réduisant les créanciers humanistes en une usure à ruissellement de lentigos proches de la porte, usée, entrouverte aux germes des imprécations sans foi, ni lois ? Ou à pratiquer un suivi circonstanciel, plus à même d’emprunter les ressemblances destructrices d’une colonie munie de pics d’incertitude, au détriment d’actions en construction d’une philosophie-politique et sociologique moins absconse ? En attribution du prix des accords privilégiés proches du discours entre les sciences, les arts et la poésie ?

Vivrions-nous, individuellement, mille ans que cela nous délivrerait de cette attitude destructive attisée par l’édiction pleine et sans remords autorisant sans analyse particulière de se dire : « Après moi le déluge »…

Si nous percevons que nous sommes dans une phase de perturbations cinglantes concomitante à nos activités débridées adoubées par un consumérisme endiablé envers notre propre évolution civilisationnelle… ; que les sciences modernes indiquent une dégradation des écosystèmes, biosystèmes et milieux du vivant, alors l’intelligence de conservation devrait nous inciter à nous retrousser les manches afin de relever le défi du XXIe siècle, car le temps presse pour la préservation des espèces au nom de la survie de la nôtre sur cette extraordinaire planisphère la supportant.

L’homme unipersonnel mourra, comme il meurt de tout temps. Il est en même intendance pour toutes les choses organiques vivantes, à l’instar d’une planète, sa vie est un compromis entre sa propre existence touchable et les évènements extérieurs marquant ses dimensions corporelles et psychologiques, dans un continuum espace-temps sensiblement touchant.

« L’humaniste vit en paix avec tous les hommes sans agir exactement comme eux. L’homme égocentrique agit exactement comme eux sans s’accorder avec eux. Le premier est aisé à servir et difficile à satisfaire ; le second exige d’eux qu’ils le servent, mais il est satisfait à bon compte. » Hamann à son frère, en 1760

Les climato-septiques, après avoir vociféré, pendant des années, contre les études scientifiques, maintenant, se taisent. Mais ce n’est pas ce silence de leur part qui induit une pratique plus vertueuse envers la préservation des bio et écosystèmes valorisant ! Ils sont présents tant en milieux citadins et banlieusards qu’en territoires ruraux.

Ce n’est pas celles et ceux qui ne peuvent pas accéder à une automobile moins polluante comme à logement moins dépensier en énergie, pour des raisons de manque de solutions pécuniaires ! C’est ces individus égotistes, irrationnels, assis sur leur veau-d’ or, voire atteints de nihilisme et d’inaptitudes progressistes, qui ont les moyens financiers de changer leurs comportements en phase avec les normes les plus récentes pour les véhicules comme envers les nouvelles règles concernant les normes sanitaires et énergétiques des bâtiments. Ne dit-on pas que trop d’épargne tue la croissance ? Ces gens-là ne croient pas à la bienséance de ces dispositions et ne font pas l’utile, le nécessaire et l’essentiel tant de leurs actions que par leurs réactions, dénuées de toutes réflexions et connaissances en matière de sciences et technologies, comme envers les écosystèmes. Ils sont dans un déni de réalité ! Ceux sont les mêmes groupes claniques qui refusent les ZAN et les ZFE ainsi qu’autres définitions attachées au respect et à la dignité de la personne humaine comme envers un humanisme acceptable… Pour toutes et tous.

En 2023 la France disposait de 3,1 millions de logements vacants.

Avez-vous cru moribondes les résiliences des justes et habiles convenances. Celles cachées sous les braises des horizons aux saveurs fauves ; où la langue n’était pas que scénographie cathodique, en marque déposée, mais subtile curiosité en ouverture de champs des possibles. Nous avons perçu vos quêtes tracées aux lignes d’un bandit manchot, Celles édictées par des prophètes de pacotilles, sans lien ni bien, Versets de démiurges insensés ; cerclés à carcans intellectuels, sans avenir. Tables inquisitrices, comme des étals de souvenirs torturés ; brisures d’un monde fourni aux fétichistes ; par trop, cerclasses.

Vous étiez sûrs que le temps nous aurait brisés(es), les mémoires discernâtes ?

[…]-[…]

« Être obsédé par les règles sans le sens revient à étudier la grammaire en espérant comprendre la poésie. Les limites sans les lumières, d’autres temps, contrées, cultures et savoirs, jamais n’indiqueront le juste chemin… Il y a aussi, ancrée à leur puissance, cette non-limite, cette espèce de vastes possibles qu’ils, elles baladent avec nonchalance et élégance depuis des ans en tout plein de gens. La vigueur des vers et l’absence de limites textuelles, ces deux expressions que j’ai toujours versées aux sources naissantes des ruisseaux, puis jetées à la couleur transparente des torrents tumultueux. Au fond, l’on aime chez les autres ce que l’on a, parfois pendant des années, bâillonné en soi, mais qu’instinctivement, l’on reconnaît. »

Ne pas croire que la vie est une opportune attendant chatoyant potron-minet serait faire insignifiance à son extraordinaire présence biophysique et une indifférence à sa réminiscence psychologique permanente. Cela rejoint le syllogisme consistant à croire que la différence est  trop souvent jugée par une sociologie philosophique exsangue d’épistémologie suffisante dénuée de sens envers les esprits libres. Ce petit exemple donne une idée de la difficulté à changer la vision ontologique conformiste ou réactionnaire, consistant à refuser la réalité qui se cache derrière le mur de l’indifférence. Y penser librement ne peut s’établir sans conditions élémentaires à disposer d’un refuge contre les voracités extérieures, nourriture terrestre essentielle à ‘’corps’’ et accessibilité à pluridisciplinarité culturelle intelligible du discours entre les sciences et les arts, autorisant émancipation de ces mêmes esprits libres bienveillants, et peut-être autres attachés à soulagement d’un conformisme pesant délibérément sur une justice et une égalité de cloisonnements catégoriels par trop paradoxale et démagogique.

Ce que je fis, tout au long des années suivantes à mon insertion dans le milieu social-économique de la grande cité, à partir du troisième trimestre 1975, n’était en fin de compte provisoire qu’activités filmées aux parfums insipides et goûts aseptisés, hors extraordinaires histoires personnelles que la vie m’avait apportées, et pour certaines attachantes. Mes différentes professionnalisations avaient utilitarisme à m’inscrire dans l’évidence de pouvoir subvenir à mes besoins nécessaires et ceux de ma famille. Après quelques folies douces et merveilleuses histoires, dans cette ville à cheval sur deux fleuves, notamment en la seconde partie de la décennie fermant le XXème siècle et celle ouvrant le XXIème, ce début d’année 2013 était en train sans que je ne le perçoive de donner une nouvelle inclination au cours de mon histoire.

Le temps devenait de plus en plus respectueux des limitations de vitesse du mien.

Ce petit village, de la Loire, situé à 800 mètres d’altitude sera la tour de contrôle de ce chapitre affiché à mon existence en ce lieu, et, sans que je ne le sache encore, un extraordinaire poste d’observation de mon ancien idéal et peut-être une tour de vigie pour le futur. Ce mois de juillet 2013, mon destin m’avait éloigné de certains ’’mauvais esprits’’, présents en cette métropole à cheval sur deux fleuves. Et c’était mieux ainsi, car j’avais commencé à émettre  depuis quelques mois, envers certaines personnes d’attitudes et aptitudes discutables, des noms d’animaux, d’oiseaux, et insectes accompagnés d’actes teintés de violence, trop inutile à soigner le mal être, l’individualisme de basses besognes, l’anthropocentrisme déficient, l’égocentrique obscène, la cupidité, la jalousie, la perversité ou l’imbécilité… Et ces agissements n’étaient pas conformes à l’image de fraternité, que je m’étais faîte depuis longtemps. Je n’avais pour l’instant, qu’à me régler sur mes propres pensées et celles posées sur les feuilles de quelques livres laissés, plusieurs années, par autres contraintes et priorités, sur la table de chevet. Cet exercice, que j’aimais tout particulièrement m’autorisait en cette phénoménologie lexicographique et linguistique ; accompagnée par quelques esprits brillants rencontrés au gré de mes divagations sur les réseaux virtuels, à remplir les cases vides de mes évanescences inabouties, et peut-être concevoir autres sensibilités épistémologiques, artistiques et littéraires…  

Puis, cette extraordinaire maîtresse, qu’est la vie, me proposa, en 2022, autre chemin…

Vînt le temps, par la route, vers les hauteurs de ce village du centre de la France : « c’était le début du mois de mai. » Je n’avais pas oublié ces neuf années passées, de même que le temps vécu dans la grande citée lyonnaise à cheval sur deux fleuves. J’ai toujours aimé recevoir de bonnes nouvelles, telles des étoiles au milieu des nuits trop obscures. Oh, j’en eus quelques-unes, fameuses. Cette nouvelle porte que me présentait cette fabuleuse maîtresse, la vie, était de bons augures. A tenter, auparavant, maintes folies douces, à me diriger vers des zones parsemées de gardiennes muettes ainsi que saugrenus malandrins, la petite ville tout en rondeurs étagées me rappelait quelques vas-et-viens oscillant aux lumières vagabondes de la cité entre canuts, fils de soyeux et loges de basses coures dont j’avais fait le tour des propriétés du jour et de la nuit. J’avais entamé, lors de cet automne 2013, une révision des méandres affichés à mes affections citadines, au rapport de celles, toutes aussi paradoxales, de la ruralité. Une dernière fois, je fis le tour de l’ancienne demeure et environs, proches. Ces lieux où j’avais effectué ma sollicitude envers la lecture et l’écriture, me paraissaient, maintenant, désuets et inutiles à la commutation avec la suite… de ma résonance. J’avais acquis, au mois de novembre 2021, après six mois de retard, ma retraite. Publié mon second manuscrit ce même mois, acheté une moto au mois de mars 2022 et avec l’aide de ma fille cadette et son compagnon avoir eu accès à cette nouvelle demeure. J’étais, donc, de propensions à penser, en ce statut, avoir trouvé ma zone de tranquillité, tout en étant sûr d’avoir fait le bon choix en la rupture envers ces fausses amicalités de néfastes persifleurs…  

Il y eut, sans doute, nombre d’oiseaux de mauvaises intendances qui vêtaient nos vents d’octobre. Leurs ailes ne protégeaient le moindre de nos sourires inquiets. Mais, en cette période printanière, sous la lampe de celles et ceux qui élevaient les poèmes aux frissons des joyeux essaims fauves, ils ne paradaient plus. Fuyaient-ils le vent de la nuit sombre dans la nostalgie des frontières en vils adages comme les voix des places de mémoire à la bouche habile… ? Ou était-ce le fait d’apercevoir leurs mauvaises exécutions passées actionnées par des paroles versées à la division communautaire plus qu’à l’addition des savoirs faire et du savoir-être, dans le monde naturel des vivants…

Hier pourtant, la droite traditionnelle avait surmonté ses divergences avec la gauche et les libéraux pour s’entendre sur un Pacte vert cohérent avec l’urgence environnementale. Aujourd’hui en France, en Allemagne, en Italie, aux Pays-Bas ou en Suède, les gouvernements entrent dans le dur de la transition et la situation économique se complique. Des néo-partis de droite en profitent pour ralentir voire suspendre cette dynamique de progrès écologique…

Aurions-nous toujours à la bouche ce mot [rien] que si nous n’en avions la « perception » de la négation de telle ou telle chose de sensible à ce que nous n’en désirions vivement atteindre relativement d’un sujet-objet tant organique, que minéral ou végétal au rapport d’un référentiel tel un contenu dans un contenant – des fleurs dans un vase, des meubles dans un appartement, de la matière dans un véhicule ; & etcetera… – comme un corps sur une surface, une nature morte sur une toile ou des vers sur une feuille, où il n’en puisse, en aucune occasion, s’extirper d’un point de vue moins réel de la nécessité non moins essentielle au mouvement et à l’action en desseins d’une activité non moins utile à parfaire l’imparfait dans la relativité d’un présent en recherche de liens dite proverbialement et par anamorphose que c’est uniquement l’antithèse du présent qui est à l’égard d’un désir de possession que l’on ne peut émettre, dire et écrire « qu’être attentif à l’inaccessible tout n’est pas rien » telle celle d’une existence d’argent dans sa bourse ne saurait être totalement, intrinsèquement et extrinsèquement, sécure ni même certaine de l’art du bien comme des biens à l’égard du monde sensible autant du temps de ses dimensions touchables qu’en celles des attractions touchantes.

[…]-[…]

Quant à l’objet des sciences sociales, on ne fait qu’accumuler des connaissances sans précédent sur la diversité des langues et des sociétés humaines, avec un effort sans précédent lui aussi, en tant qu’inventaire et conservation du patrimoine culturel à l’échelon mondial, alors que son véritable degré appelle à présent une réflexion théorique afin de penser la diversité de ce patrimoine, dans le temps comme dans l’espace. Nous sommes confrontés au défi de mettre en valeur la diversité culturelle d’aujourd’hui, pour éviter qu’elle ne se réduise à la portion congrue de sa propre incompréhension aseptisée ; voire irrationnelle ou psychotique. Cela n’exige pas d’opposer un relativisme frileux à un universalisme dogmatique ; mais loin des réductions biologiques, anthropologiques, ethnologiques ou sociologiques qui ont tenté depuis l’avènement de l’ère industrielle, après la Renaissance et le temps des Lumières, d’en déterminer uniquement les lois et règles sur les états successifs des fonctionnements des biosystèmes et écosystèmes, en faisant trop souvent abstraction ou déni des liens communautaires et culturels des échangistes en, et entre ces différents systèmes à réseaux « vivants »…

Cela conduit à affirmer l’autonomie concise et la spécificité sociologique de la sphère culturelle, et ainsi à poursuivre dans la direction tracée par l’entreprise philosophique des formes symboliques, permettant d’en définir les potentiels contours d’une sémiologie des cultures, fédérant en premier lieu les échanges par la linguistique, les mathématiques, la philosophie, l’histoire, l’anthropologie, la métaphysique (sachant que méta signifie : plus, après, entre, plus loin… Et pas autres choses spéculatives non prouvables par les connaissances épistémologiques) et l’étude de tous ces langages en tant que sigles, symboles, axiomes, lemmes, mots, phrases et expressions multiformes, qu’ils, elles soient émis(es), sous formes sonores ou écrites… Toutefois la dynamique du soupçon peut dégénérer facilement en un processus cumulatif et auto-validant de destruction que l’unanimité a établi sur l’objet à fonction spéculaire. À tout moment du processus, chaque individu peut s’emparer du caractère conventionnel confirmé auparavant pour en contester les jugements. La légitimité, en tant qu’elle mobilise nécessairement une certaine incompréhension du propre processus qui l’engendre, oppose aux individus une certaine opacité. Cette opacité est grâce à quoi la société se constitue comme totalité partiellement déconnectée des volontés individuelles. Aussi est-elle contemporaine d’un mode de relation aux formes sociales irréductibles aux calculs : elle repose sur une certaine suspension du regard critique entre passions et raisons. Il semble que c’est précisément dans ce qu’on appelle la liquidité ou flux qu’apparaît ce qui échappe aux calculs individuels, comme la condition même de possibilité de ces calculs et ajustements propres aux comportements induits par fonctions mobilisatrices dans, pour et avec les écosystèmes, biosystèmes et tous systèmes sociétaux ; économiques, politiques et culturels…

On peut souligner la dimension cognitive de ce processus :

‘’ Dimension qui ne peut être en aucun cas désolidarisée de tous les objets symboliques, matérialisés par leurs essentialités, utilités, nécessités, disponibilités ou tous autres sensibilités en tant que sujet porté à son propre pouvoir, sur soi ou autres par l’effet de cette symbolique affective, devise sécuritaire, attachement séculaire, immanence séculière, liberté attractive, causes plaisantes, passion communautaire raisonnable, raisonnée ou individuellement déraisonnable… ’’Aucune bonne et juste réponse ne saurait être approchée sans l’interrogation sur l’existence de la conscience définie par les actions du réel sur les pensées cognitives ; et réciproquement. Et pour réussir à définir l’espace-temps nécessaire à l’évolution sociologique civilisationnelle, il serait tout à fait inopportun de considérer le « temps » de l’acquisition matérielle, comme l’unique valeur intrinsèque liée au seul fait « monétaire », mais plus utile à l’intégrer comme un produit des énergies du monde naturel vivant, par la matérialisation de la sémiotique propre aux meilleures actions de l’homme sur ce même monde naturel appelé Terre, Earth, Terra et… etcétéra… et dans la mythologie grecque, Gaïa.

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Prologue

Si long, si court « Le temps est la mesure de toutes choses »…

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Mots clés :

• Contextualité

CONTEXTUALITÉ

• Dystopie

DYSTOPIE

Ainsi, la dystopie s’oppose à l’utopie, terme forgé par l’écrivain anglais Thomas More à partir du grec οὐ-τοπος « en aucun lieu ». L’« Utopia » constitue en effet une sorte de jeu de mots : la prononciation anglaise du XIXe siècle ne distinguait pas la prononciation des préfixes εὖ- (« heureux ») et οὐ – (« négation », « inexistence ») : l’utopie est étymologiquement un lieu heureux et inexistant.

D’un point de vue étymologique, dystopie signifie donc « mauvais lieu », « lieu néfaste », un lieu en tout cas connoté négativement ; la fin du XIXème siècle a vu naître la dystopie (ou contre-utopie), davantage proche de la science-fiction, et dont l’exemple le plus connu est 1984 du britannique George Orwell (1949).

Histoire

La première utilisation du terme dystopia est attribuée à John Stuart Mill, dans un discours de 1868 au parlement britannique.

Il faut rendre au présent ce dont le passé s’est dispensé. Malheureusement, nous refusons, souvent, notre propre reflet dans le miroir des condescendances. Happé par ce phénomène doctrinaire de classes où la plus néfaste mention est de croire que l’argent est tout. Et quoi que vous fassiez, quoi que, déjà, vous ayez, quoi que vous y mettiez dans la raison, dans le prétexte, dans le vêtement, dans le ton, dans le style, dans l’esprit et dans le cœur, il n’y eut et n’y aurait aucune libéralité autorisant à vaincre tout l’habitus d’une appartenance fondée sur la fausseté,  le mensonge, la tricherie et la félonie envers la raison humainement acceptable. Et quoi que vous engendrez et exercerez pour contrer ce phénomène de pouvoir doctrinaire mettant en action ses moyens de pression et d’influence –  du sectarisme – envers l’esprit de corps, il sera, toujours, dévoyé par la lâcheté, le déni et la censure de l’homme immobile, ouvrant l’œil à moitié sous les masques de la trahison.

Le débat d’idées ne demanderait-il pas à changer de sens et de forme ? 

• Tropismes

Tropismes

de « marcher », de devenir ce qu’il voulait faire d’eux, « de poétiques souvenirs d’enfance ». Ils étaient bien matés, les objets, bien dressés. Ils avaient le visage effacé, anonyme, des serviteurs stylés ; ils connaissaient leur rôle et refusaient de lui répondre, de crainte, sans doute, de se voir donner congé.

En somme, ceux même de ses amis, de ses parents, qui étaient férus de psychiatrie ne pouvaient rien lui reprocher, sinon, peut-être, devant ce manque chez lui d’inoffensives et délassantes lubies, devant son conformisme par trop obéissant, une légère tendance à l’asthénie. Mais ils toléraient cela ; c’était, tout bien considéré, moins dangereux, moins indécent.

Tropismes, Nathalie Sarraute

La retraite… et après ?

Plus rien ?

Plus d’intéressement… ?

Contacts, Partenaires, Evènements…

• Temporalités

Temporalités

• Évidences

Évidences – Aucun prérequis n’est nécessaire si ce n’est la curiosité et le désir d’aller au-delà des évidences…

Il serait tout-à-fait louable à tout être-humain, comme dans toutes communautés, d’y trouver quelque honorabilité permettant de penser que l’exercice de certains passe-droits ne peut être l’apanage d’aucun individu ou coterie ; et cela peu importe la classe sociale-économique, culturelle et financière de chacun et chacune.

‘’Le bonheur est la plus grande des conquêtes que l’on puisse faire devant un destin qui nous est imposé’’.

Grisâtres vade-mecum

Tant bien même pouvoir te consulter

Dans toutes ces matinées sans couleur

Aux cauchemars des motifs oubliés

Nous apparurent les chemins d’ardeur.

À l’humble apparente sincérité                                 

Par vos murmures, ce chant d’eau claire,

Évidence même, recherche épuisée,

J’aime à penser aux lieux à parfaire.

Qu’il y faillisse pire têtes de mœurs

J’emploie, ici, les mots sans visages,

Prescripteurs à nier les lignes d’heurts,

Serait-ce, là, figurines sans bastingages ?

Vous susurriez,

ÉVIDENCES

• Communication

Communication

[…]-[…]

Pages 15 à 24

Lorsque je réfléchis à l’amitié, une question me paraît importante : doit – elle son origine à la faiblesse ou au besoin, et si les hommes n’y ont cherché qu’un commerce réciproque de services afin de trouver en autrui ce qu’ils ne pourraient avoir eux-mêmes, et de payer à leur tour ces services par des bienfaits semblables… ? Ainsi demander ce que dit le poète envers un vieillard soigneux de l’avenir.

La somme de nos maux croit avec les années ; cette raison suffit, c’est assez pour gémir ; c’est même trop, vieillesse je dois te haïr. Mais on peut dire aussi que la somme de nos plaisirs croit avec nos années ; et quant aux maux et aux souffrances, la jeunesse n’en a-t-elle point sa part ?

Le pire, à mon avis, des maux de la vieillesse, c’est de s’apercevoir que l’on déplaît sans cesse.

Cicéron – Œuvres philosophiques majeures

L’homme est-il une bête avide, fourbe, possessive et destructrice ?

Préface

Souvent le peuple désire sa ruine, trompé par la fausse apparence ; et rien n’est plus facile que de l’entraîner par de vastes espérances et des promesses éblouissantes. Nicolas Machiavel

Pourtant jadis, l’Olympe et le mont Parnasse avaient frères et bons amis(es)…

À contre-courant de la mondanité libertine,

Dans le silence de Port-Royal, au pinacle de l’austère,

Des solitaires aux ordres de l’abbesse Angélique, Pascal,

Par les lettres de Louis de Montalte, provincial de ses amis,

Pestèrent reliquats symboliques, aux grâces divines entre jésuites et jansénistes,

Adossées à disputations des soixante et onze docteurs de la Sorbonne.

L’échange fut grandiose, à examiner ce qu’il y avait de faux ou de réel,

Épanchement exercé par la véritable conscience des uns et des autres

Dans ce qu’il y avait de bon en dieu, ou de mauvais chez les hommes ;

Ne surent rien, avec certitude définir, même pas leur portée,

Vide de l’esprit flirtant aux accords enchanteurs entre charnel et extase.

Au présent des commissures entre attachement et liberté,

Les coercitions des anciens, à l’attention des connexions nouvelles, Les néo-jeunes ne purent s’affranchir des nouvelles vacuités cessibles,

Émancipées aux évasions virtuelles,

Où flottent encore quelques vagues à l’âme…

[…]-[…]

Entre liches et billevesées je crains fort que les éminences politiques, médiatiques et financières soient encore vocaliques d’alternance en prieuré de tartufferies politiciennes, dans de délictueux et piètres errements. Sous les masques d’une justice sociale-économique, une république en cache de ses intérêts financiers au détriment des lois sociales-économiques envers son peuple est-elle encore un État de justice démocratique ? Ou déjà une composite affectée par les errements d’une technocratie dépourvue de sciences humaines ? Ou alors est-ce les opportunismes de carrière qui font les gredins et le népotisme ?

LES VILS ET VEULES GREDINS

Rats des villes et rats des champs auriez-vous vu équité ?

J’en serais fort aise à connaître tenants et modalités,

Vous faîtes sourdes oreilles à mes alestis de périodicité,

J’ai doutes quant au véritable respect de ma quotité.

Il me fut, tard, advenues les lois de vos mascarades

Il me semble voir le clapotis de leurs ramassis

A vous veules gredins, satisfaits de viles parades

Comme de celles arc-boutées à l’assise des droits salis.

Il y fallut ce gargarisme pour jouir de  notoriétés,

Image affichée aux sordides pôles léchés par vilains,

Telle Régence d’un Veau Qui-est ; bras croisés, installé,

Régionalisme ceint à l’allégorie de rances Républicains.

Huit années passées comme de rien auprès des chiens galeux,

Sobriété pour celles et ceux aux promiscuités des taudis,

Rappel aux droits n’ébranle le shérif des monts piteux,

Avidité pour celui qui a déjà plus qu’articles de parvis.

Il se peut qu’au-delà des quarante malencontreuses traitées,

J’y réussisse, encore, à vaquer aux fils des maux arrangés,

Et à libérer titres au camouflet des pires parités,

Tant des acteurs que des objets territoriaux assignés.

Les climato-septiques, après avoir vociféré, pendant des années, contre les études scientifiques, maintenant, se taisent. Mais ce n’est pas ce silence de leur part qui induit une pratique plus vertueuse envers la préservation des bio et écosystèmes valorisant ! Ils sont présents tant en milieux citadins et banlieusards qu’en territoires ruraux.

Fin 2016, j’eus accès à un contrat emploi aidé auprès des services techniques d’un bourg de la Loire. Outre le fait de disposer, pendant six mois, d’un revenu honorable, cela me permit de percevoir ces ‘’bandes d’ânes’’, assis, pour certains, sur leur veau d’or en rentabilité immobilière, tels des ‘’marchands de sommeil’’ profitant de la précarité de leurs congénères, sans réfléchir quant à leurs viles activités délétères, traitant, pour certains, les bénéficiaires du RSA de fainéants. Ils n’en ont rien à foutre de l’environnement tant des sujets concernant la mobilité que de l’habitat respectant les nouvelles normes énergétiques voire sanitaires établies par la législation en vigueur. Médisance est, souvent, sans perception de l‘autre, leur lot.

Montméal (42) Loire – Août 2013 à Mai 2022

Toutefois la dynamique du soupçon peut dégénérer facilement en un processus cumulatif et auto-validant de destruction que l’unanimité a établi sur l’objet à fonction spéculaire. À tout moment du processus, chaque individu peut s’emparer du caractère conventionnel confirmé auparavant pour en contester les jugements. La légitimité, en tant qu’elle mobilise nécessairement une certaine incompréhension du propre processus qui l’engendre, oppose aux individus une certaine opacité. Cette opacité est grâce à quoi la société se constitue comme totalité partiellement déconnectée des volontés individuelles. Aussi est-elle contemporaine d’un mode de relation aux formes sociales irréductibles aux calculs : elle repose sur une certaine suspension du regard critique entre passions et raisons. Il semble que c’est précisément dans ce qu’on appelle la liquidité ou flux qu’apparaît ce qui échappe aux calculs individuels, comme la condition même de possibilité de ces calculs et ajustements propres aux comportements induits par fonctions mobilisatrices dans, pour et avec les écosystèmes, biosystèmes et tous systèmes sociétaux ; économiques, politiques et culturels…

On peut souligner la dimension cognitive de ce processus :

‘’ Dimension qui ne peut être en aucun cas désolidarisée de tous les objets symboliques, matérialisés par leurs essentialités, utilités, nécessités, disponibilités ou tous autres sensibilités en tant que sujet porté à son propre pouvoir, sur soi ou autres par l’effet de cette symbolique affective, devise sécuritaire, attachement séculaire, immanence séculière, liberté attractive, causes plaisantes, passion communautaire raisonnable, raisonnée ou individuellement déraisonnable…’’ Aucune bonne et juste réponse ne saurait être approchée sans l’interrogation sur l’existence de la conscience définie par les actions du réel sur les pensées cognitives ; et réciproquement. Et pour réussir à définir l’espace-temps nécessaire à l’évolution sociologique civilisationnelle, il serait tout à fait inopportun de considérer le « temps » de l’acquisition matérielle, comme l’unique valeur intrinsèque liée au seul fait « monétaire », mais plus utile à l’intégrer comme un produit des énergies du monde naturel vivant, par la matérialisation de la sémiotique propre aux meilleures actions de l’homme sur ce même monde naturel appelé Terre, Earth, Terra et… etcétéra… et dans la mythologie grecque, Gaïa.

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Par conséquent pour conclure cette petite histoire, maintenant, avant de continuer celle commencée auparavant ; je ne connais pas les choses d’après avec certitudes, je peux juste imaginer leurs éventuelles conséquences. Et temps que je ne considèrerai pas les effets de ces enchainements ; néfastes à ton désir de bien-être par ton choix raisonnable, qui ne peuvent avoir cette propriété que par l’expression de ‘’toi’’, m’autorisant à ce moment-là à l’envisager comme telle, puisque tu l’aurais exprimée sincèrement dans un langage que je comprendrai. Je te souhaiterai, à cet instant, le meilleur pour tout le reste que je puisse imaginer en la détermination de ton harmonie. Et ce que je peux souhaiter pour Timbre, Rythme et Mélodie, je ne peux que le souhaiter pour toi et tous ces être-humains ayant partagé mes espaces touchables, ainsi qu’à autres touchants, dont j’ai réussi à percevoir leur côté sensiblement attachant.

– Tu ne m’as jamais raconté cette histoire, Einomhra ! …

– Je sais, mais je pensais que tu la connaissais.

– Non !

Je ne répondis rien. Je repris un crayon et recommençais à écrire et dessiner sur une feuille blanche.

Prologue

Si long, si court « Le temps est la mesure de toutes choses »…

D’heurts en demeures

À tous nos maux…

Biographie d’un inconnu autodidacte

4ème de couverture II

4ème de couverture I

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